北施２２（1 / 16）

和敬说：模子国君说话不一定都兑现，做事不一定有结果，但是全部以道义为依归。模子国佛，不会失去他婴儿般纯真的心思。孔志与无根两人能倒转过来演吗？白莲北施说：可以的，模子国佛说话不一定都兑现，做事不一定有结果，但是全部以道义为依归。模子国君，不会失去他婴儿般纯真的心思。孔志、无根，我这样说可以吗？孔志回答：这是孟子，这是孟子。无根回答：这是亚圣，这是亚圣。和敬说：我用了孟子说国君与国佛，我怕孟子不高兴了？白莲北施说：中华文化是我们华夏子民共同财产，孟子不会不高兴的。

小尧之治就开治水了。世界上许多重要的文明国家，大都发源於大河边，这是由於河流上游往往会将大量沃土冲刷到下游附近，使得下游的河边肥沃，非常适於耕种，所以，人们得以在河边耕种且繁衍後代，渐渐就行成文明的发源地。小尧治水的计画，他依照古书聪明地利用疏导的方法，凿掘渠道让泛n的河水流通，不用围堵方法。只要将新的渠道凿通，就能够疏导h河的水，改进从前筑堤防堵的缺点了，这是此次工程最大的功绩。

白莲英姑和十六岁的少年说：你将来会成为一个和尚。少年问和尚是什麽？白莲英姑：和尚就是不能娶妻，不能生儿育nv，长伴古佛，宣杨佛法，普渡众生？少年说他不想做和尚。白莲英姑对他说：你不做和尚可以，只怕到时你非做不可。少年坚决的说：我不相信我会做和尚。这时有一个小姑娘走近房内，是一个好姑娘，少年看得发呆了，小姑娘对白莲英姑说：母亲！我来了。白莲英姑说：来得好。

和敬说：魔子依循佛法正确方法深入研究，可以自己领悟道理吗？魔子领悟道理了，还是魔x人吗？所受的启发会深刻吗？那麽有可能回溯本源吗？最终可以悟道吗？白莲北施说：因魔而异，大魔不可悟，因为他有大聪明。小魔可悟，为他有小聪明。大聪明业力重，小聪明业力轻。和敬，你明白我说什麽吗？明白其中的差别吗？和敬回答：我明白，大聪明的人不听话。小聪明的人听话，大聪明不可悟，小聪明可悟，是不是这个道理？白莲北施说：是的，大聪明通常没有大智慧，大智慧是大聪明的障碍。

十六岁的少年心想：如果我一生所要追求的，恐怕就是这好姑娘了。白莲英姑对少年说：你叫无求是吗？少年奇怪问：你怎麽知道我叫无求？白莲英姑说：我还知道你心里想什麽，他是我nv儿，名叫小月。小月姑娘对少年无求说：无求！你好。少年无求也说：小月！你好。这时又有另一个少年闯入内，他说：白莲英姑，请也收我为入室弟子。白莲英姑问：你想学什麽？少年说：我想学一门学问，能看到人的命运。白莲英姑问：命运又怎能看透呢？人是能够改变命运的，心好命就好。少年挑战的问：那麽为何有些人心好，命切不好呢？白莲英姑回答：你是说无求？少年好奇暗想：白莲英姑怎麽知道我心所想？白莲英姑说：月下，无求是好人，只是他最终选择了为佛家服务，愿意当一个和尚。少年月下说：白莲英姑连我名字都知道了，请问你是怎样知道的。白莲英姑说：因为我已入道了。白莲英姑对无求说：我教你弥陀经。白莲英姑对小月说：我教你论经。白莲英姑对月下说：我教你易经。

和敬说：佛与魔不同的地方，只有念力的对立，魔丢去了善念，佛保存了善念。国君了解事物的常态，明辨人l道理。国佛顺着仁慈与义行去做，而不刻意表演仁慈与义行。白莲北施说：表演仁慈与义行，真的不是很对，说的好。《傅佩荣》上说；仁慈与义行是人x内在的力量，所以由内而发去行善。一个人只要真诚，就会t认仁义是源於内心的，然后行善就不必刻意也毫无勉强。和敬说：我是不是在表演仁慈与义行？白莲北施说：你是的，我们好好学习，加油！

大家知道小施去了哪里吗？阿弥陀佛只给小施一次机会，让他去见好胜猫，阿弥陀佛还在梦中对小施说，以後你就叫北施。小施奇怪问道：为什麽我要叫北施。好胜猫出来了，他对小施说：因为中国有一的西施，听说是一个绝se美人，那麽你就叫北施吧。小施点点头了，北施说：好胜猫，我想和你在一起。好胜猫说：肮脏猫，你上天吧，有时间我会去看你的。北施说：连你也不要我！好胜猫说：我要做阿弥陀佛，你要在天界好好向众仙学习，你走吧。北施说：你一点也不慈悲，你不是阿弥陀佛。北施流泪走了。他真的去了天界。

好胜猫在极乐世界，他身边有五个老师，分别是舍利弗、目犍连、侨陈如、迦叶、须菩提。他们双手合十说：我们就是你的字典，佛经上的点点滴滴我们都知道，有问题你问我们就行了。好胜猫说：我的法号是？五个老师同声说：你的法号叫左冷禅师、阿弥陀佛。五个老师同声说：冷禅师兄，你想吃饭是吗？冷禅说：我们同有一颗心，无法隐藏了。五个老师同声说：你还想吃辣的。冷禅说：请别再说了。

本章名曰邪师，邪师是我呀！因为我用佛的名号来写文章。而我又没有以戒为师，依教奉行。为什麽我会这样？因为我好玩。在我们这个时代，物yu横流，我们信奉的是拜物主义，物质文明，所以大